Haec igitur Epicuri non probo, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si longus, levis dictata sunt. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quid de Platone aut de Democrito loquar? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Duo Reges: constructio interrete.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Tubulo putas dicere? Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.
An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Nam si concederetur, etiamsi ad corpus nihil referatur, ista
sua sponte et per se esse iucunda, per se esset et virtus et
cognitio rerum, quod minime ille vult expetenda.

Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.

Aequam igitur pronuntiabit sententiam ratio adhibita primum divinarum humanarumque rerum scientia, quae potest appellari rite sapientia, deinde adiunctis virtutibus, quas ratio rerum omnium dominas, tu voluptatum satellites et ministras esse voluisti.

Verum esto;: Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Nulla erit controversia.: Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;

Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.
Et non ex maxima parte de tota iudicabis?
Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Ego vero isti, inquam, permitto.

Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. De hominibus dici non necesse est. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?